El propósito de la forma

El Propósito de la Forma

El propósito de la forma es ayudarnos a dejar de lado nuestra opinión y alcanzar la mente original. Todo lo que hacemos en la vida tiene alguna forma. Al hacer una forma simple y simplemente hacerlo juntos, nos da la oportunidad de ver nuestra opinión momento a momento, dejarla y luego alcanzar de repente nuestra mente original, que es abierta, amplia y libre. La mayoría de las personas a quienes les gusta de la libertad, especialmente en América están apegadas a la libertad y no son realmente libres. Cuando se encuentran en una situación estructurada, aparece una mentalidad que les gusta y no les gusta y no pueden seguir la situación. Pero si eres realmente libre, eso significa que también eres libre de tus gustos y aversiones. Incluso si tiene gustos y disgustos, no estás controlado por ellos. Así que es posible seguir cualquier tipo de forma para ayudar a otros. Entonces, el primer propósito de la forma es ayudarnos a dejar de lado mi opinión y alcanzar la mente original.

El siguiente propósito es ayudarnos a funcionar juntos en armonía. El Maestro Zen Seung Sahn a menudo decía: "Sigue la situación, luego consigue la felicidad". Entonces, en cada situación, nuestra enseñanza siempre es seguir la situación. Si vas a un templo tibetano, practica el estilo tibetano. Si visitas un templo japonés, sigue el estilo japonés. Si vienes a un templo de la Escuela de Zen de Kwan Um, sigue el estilo de la Escuela de Zen de Kwan Um. Si aprendes de esta manera y puedes vivir de esta manera, en cualquier situación puedes estar en  armonía, dejar tu opinión, alcanzar la mente original, obtener sabiduría y ser de gran ayuda para los demás. Esto significa mantener nuestra gran dirección.

Aprendes a usar tus ojos, oídos, manos, todo tu cuerpo. Si vas a otro centro Zen y observas lo que hacen, pronto podrás seguirlos. Luego, a menudo se sorprenden, porque la mayoría del tiempo tenemos que decirle a la gente una y otra vez qué es una forma particular. La mayoría de las personas no pueden usar sus ojos, oídos y manos con claridad. Si los estudiantes de Zen aprendemos a usar nuestros ojos, oídos y manos correctamente, entonces podremos conectarnos con otros y otras situaciones mucho más rápidamente.

~ Maestro zen Dae Bong
©2017-18 Kwan Um School of Zen

el infinito devenir

Y“ ........Se desplaza la tierra los rios, el Mar, la naturaleza con todo los contenidos de la vida presente en todos los reinos, desde una arqueobacteria hasta el árbol o el animal más gigante de todo el planeta
Se desplaza la semilla, el germen y toda posibilidad divina de reproducción por la transgresión genética en los laboratorios de las multinacionales;
Se desplaza el arraigo entre la yunta de bueyes y la voz campesina, por la insensibilidad de las toneladas de hierro transformadas en máquinas pesadas y tractores destructores del suelo; 
Sin embargo....se desplazan también los amantes de la tierra y en cada amanecer al calor de un tinto o una aguapanela conversan y planean la siguiente siembra,miran el cielo,captan la cercanía de las lluvias, el cambio de La Luna y suavemente y en silencio van por sus herramientas para continuar desplazándose.
Se desplaza el calor olor y sabor de una sopa natural por un frasco de pastillas ricas en clorofila y nutrientes extraídos a la brava.
Se desplaza cada vez más él uso del petróleo por fuentes de energía solar y eólica.
Se desplaza el respeto por uno de los animales más mansos de la tierra como son las vacas para convertirlas en fétidas y malolientes hamburguesas.
 Se desplaza y se escarban las entrañas de la tierra grano a grano para extraerle cualquier piedrita que haya apretado el carbono de forma natural, transformándolo en diamante.
Se desplazan miles de seres conscientes y arman movimientos en contra del uso de piedras preciosas, hay tal poder en él movimiento silencioso de estos seres que cada vez las generaciones más jóvenes, de pronto hijos e hijas de humanos insensibles o muy sensibles, se aúnan y forman cadenas fuertes manifestándose en todos los lugares del planeta.
Se desplaza la fotografía estampada en papel, desaparece el álbum fotográfico de la familia, aparece la imagen instantánea y virtual del celular,la memoria colectiva familiar se vuelve humo.
se desplaza el cartero y por ende la creatividad del trazo escrito y los dedos que la escribieron.
Se desplaza la resistencia a dejar de escribir cartas de amor sin emticones. Reaparece la emoción de una tarjeta hecha a mano, de un mantel bordado con la enseñanza de alguna mujer que valora y atesora enseñanzas de sus abuelas.
Reaparece en los barrios el loco, el personaje típico que nos entretiene con historias y cuentos que nos transportan a situaciones fantásticas y reales inolvidables.
Reaparecen cada día más en nuestra Latinoamericana  talleres de bioconstruccion y de permacultura retomando el barro y lo flexible de la construcción, al adobe, la tapia y a las casas construidas con el bahareque, el costal de fibra vegetal, la paja y el bambú entrelazados con la caña brava.
Reaparece él modo del paseo de a pie, caminantes y nuevos senderos se re- descubren hoy 
y... la minga del hacer con placer la comida familiar en el fogón de  leña en el campo se disfrutan al calor de risas y narraciones de antaño.
El uso de todos los dedos se desplaza por el uso de solo los dos dedos índice en una pantalla, se pierde La habilidad de poner una puntilla.
Reaparecen las comadronas atendiendo la llegada de los bebés en casa. Se crean bancos de leche materna en los hospitales donde se atiende la las madres y bebes más vulnerables.
Reaparecen los talleres de lectura y escritura, Aumenta la conciencia en el uso de redes sociales.
 Google, YouTube, Facebook, wats app, internet y portales, entre otras herramientas, son usadas con precaución fortaleciéndose entre sí los  grupos sensibles, e inteligentes emocionalmente.
El pensamiento de lo colectivo y de que lo personal es político reaparece con mucha fuerza y sucumbe frente al miedo, se  re-descubre el misterio por lo sagrado y por la creatividad como hija de la sabiduría.
Se desplaza y se reconstruye la capacidad de reorganizarnos sin violencia   por el derecho de acercarnos y reconocernos como parte de la naturaleza y partículas vivas de carbono  sin sometimientos de especímenes. 
El uso de Las herramientas, no para la conquista, pero si para volvernos humanos son innumerables Una de ellas es el derecho a la rebeldía como tarea del día día.
La tarea es volver a buscar al artesano local a cambio de la compra del producto pi-rata, 
la de llevar a arreglar la cama donde el carpintero y a la vez ser capaz de componer una música con la guitarra arreglada por el ebanista.
La de volver a entender cómo funciona un reloj de forma mecánica y como un zapatero puede prolongar la vida útil de nuestro calzado, la de retornar al mercado o la plaza pública para comprar directamente, entrando en diálogo con el productor.
La de ser capaz de reconocer a larga distancia la voz del panadero o la del que trae la leche al barrio.
La tarea ya comenzó... para seducir gradualmente el amor por la sencillo y simple  y la alegría para que el pleno disfrute de la vida siga siendo posible.
Comprensión bondad y aceptación para quien aún no entendió por un solo instante la posibilidad de hacer parte de la sinfonía del arte de vivir en comunión, cuando fue convidado en un mundo que ha danzado biológicamente por varios miles de millones de años. 
La verdad  es única, nos parieron y aun nos sostiene de forma orgánica la microbiología, a ella regresamos cuando la partecita del sol o el calor que llevamos en nuestro cuerpo nos abandona por un corto periodo, otra parte será nuevamente el polvo original de la tierra.
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Adaptado de un escrito de Jairo Restrepo. Enero del 2019

Monja budista contemporanea

Jeong Kwand 

es una monja budista perteneciente a la rama Seon, una variante del Chan o Zen, en Corea del Sur.

 Creció en una familia de campesinos formada por seis hermanos. Desde temprana edad aprendió a realizar actividades rurales y hogareñas, así es que a los siete años ya sabía hacer fideos a mano. El vinculo con su madre era profundo e intenso, por lo que, a la muerte de ésta, mientras Jeong era una niña, su partida le impactase de modo marcadamente irreversible. Fue entonces cuando tomó la decisión de nunca casarse y/o tener niños para que de este modo no pasase por tan triste y dolorosa momento en su vida.

Bajo estos pensamientos y decisiones entendió que convertirse en monja era el camino correcto. En el año 1974 y contando con tan solo diecisiete años se manchó de su hogar para entrar a la orden monástica. En la actualidad vive junto a otras monjas en una ermita perteneciente al templo Baegyangsa, cerca de la ciudad Gwangju, en el parque nacional de Naejangsan.

A lo largo de los años de su vida monástica descubrió y desarrollo su vocación de propagar el dharma a través de la cocina. Es por esto que ella es el Tenzo o cocinero de la comunidad de monjes y monjas, laicos y laicas que visitan o forman parte de la comunidad con la cual interactúa el templo. Además de dedicarse a la cocina, también cuida un pequeño jardín y huerto donde cultiva berenjenas, tomates, calabazas, pepinos, albahaca, chiles, sésamo silvestre entre muchas otras hasta desconocidas para un occidental promedio.

Su práctica budista se ve manifestada particularmente en el trabajo que realiza con los alimentos y el cocinar, justamente ella entiende que cocinar nunca debe tratarse de la codicia, lamerse los labios o rellenar las caras. Entiende que el fin más elevado de la alimentación es alcanzar cuerpos limpios y mentes limpias. “La comida está destinada a nutrir el cuerpo y ayudar a la mente a encontrar la iluminación. Es una forma de devolver a los humanos a la naturaleza, de aclarar nuestras mentes para la meditación, así es como crecemos. Tú eres el suelo, la comida es la semilla”. Por estas razones la comida monástica es del tipo vegana, aunque del menú también son excluidos la cebolla y el ajo ya que se entiende que estos elementos aumentan la líbido de las personas.

Ahora con más de cuarenta años de práctica monástica, se ha convertido en una celebridad. Aquellos que probaron su comida la pusieron en el mismo nivel de calidad que la de cualquier otro famoso chef. Entre sus admiradores más vocales está Jeff Gordinierdel New York Times. 

Él describe la experiencia de comer su comida por primera vez como "un cambio de vida". En la serie de documentales de Netflix, titulado “Mesa de Chef” se puede ver en la tercera temporada a Jeong Kwan en acción, como uno más de los famosos chef reconocidos mundialmente.

Para aquellos que están interesados en visitar el templo que se encuentra a unas tres horas en automóvil de Seúl y tener una experiencia directa con la enseñanza de esta monja cocinera budista, pueden inscribirse en "Experiencia de la comida y cultura originales del templo". El programa incluye aprender modales budistas, meditar, barrer el patio y experimentar la comida del templo con la misma Jeong Kwan. 

https://www.youtube.com/watch?v=Hd65B5wObqA

https://www.youtube.com/watch?v=X3KIDY8JN3U

https://www.youtube.com/watch?v=LQiX4M07Kao

Sentarse y sentirse

                Absorta

             en la simplicidad de sentarme

             Absorta

             en la intimidad del momento presente 

            

             Sin ataduras

             a la forma o a la no-forma

             Sin ninguna consideración, noción,

             a lo que es y a lo que no es

             el corazón consciente contempla.

                                                              Patrick

             

             

Como el sol de la mañana

             se refleja en una gota de rocío

             el resplandor silencioso de la Totalidad 

             vive en este cuerpo-mente

             de quien no es ni limitado ni ilimitado. 

Gansos Salvajes

No tienes que ser buena.
No tienes que atravesar el desierto
de rodillas, arrepintiéndote.
Solo tienes que dejar que ese delicado animal
que es tu cuerpo ame lo que ama.
Cuéntame tu desesperación y te contaré la mía.
Mientras tanto, el mundo sigue.
Mientras tanto, el sol y los guijarros cristalinos
de la lluvia avanzan por los paisajes,
las praderas y los árboles frondosos, las montañas y los ríos.
Mientras tanto, los gansos salvajes, que vuelan alto
en el aire azul y puro,
vuelven nuevamente a casa.
Seas quien seas, por muy sola que te sientas
el mundo se ofrece a tu imaginación,
y te llama, como los gansos salvajes, chillando con excitación
anunciando una y otra vez
tu lugar en la familia de las cosas.
                                                      Mary Oliver

Película Roma,amor al revés

OCTAVIO SALAZAR

Córdoba 26 DIC 2018 - 05:55 COT

Un coche enorme que, procedente del espacio público (masculino), entra con dificultad en el portalón de la casa (femenina). No vemos el rostro del patriarca. Lo intuimos a través de sus manos que sostienen un cigarrillo y que maniobran al volante. El profesor, el marido, el padre, el proveedor. Un hombre con traje que, ausente del hogar, vuelve a él con el poder que le da haber nacido con un pene entre las piernas. El tipo que, aunque apenas ocupe un par de escenas, y del que apenas escuchamos su voz, es en gran medida el detonante de lo que pasa en las habitaciones. Esa escena del coche que, al entrar, va pisando mierdas de perro, es solo una de las muchas con las que Alfonso Cuarón, con unos planos que parecen querer mantener una cierta distancia objetiva y con una narrativa que no impone ningún credo, dibuja a la perfección el contexto y los personajes de su Roma.

Es esta una de esas películas milagrosas en las que la mirada de un hombre creador es capaz de situarse más allá de su ombligo de genio y de posarse sobre la realidad las mujeres que siempre han existido para que nosotros fuéramos justamente los divinos, los autónomos, los protagonistas. Con evidentes tintes autobiográficos, el director de Gravity nos adentra en el universo de una familia o, mejor dicho, de una familia en crisis, y lo hace a través de los pasos medidos, prudentes y domesticados de las que cuidan. Esos seres para otros, que diría Marcela Lagarde, que, de la mañana a la noche, viven entregados a las necesidades, materiales y emocionales, de los demás.

De Patas arriba con la vida

Moriré mortal, 
es decir habiendo pasado
por este mundo
sin romperlo ni mancharlo.
No inventé ningún vicio,
pero gocé de todas las virtudes:
arrendé mi alma 
a la hipocresía: he traficado 
con las palabras, 
con los gestos, con el silencio;
cedí a la mentira:
he esperado la esperanza, 
he amado el amor, 
y hasta algún día pronuncié 
la palabra Patria; 
acepté el engaño:
he sido madre, ciudadana,
hija de familia, amiga,
compañera, amante. 
Creí en la verdad: 
dos y dos son cuatro, 
Liliana posso  debe nacer, 
crecer, reproducirse y morir 
y en esas estoy.
Soy un dechado del siglo XX.
Y cuando el miedo llega
me voy a ver las estrellas 
para desembolatar mis falsas historias.