Los noticieros

MARIO VARGAS LLOSA Y LA CIVILIZACIÓN DEL ESPECTÁCULO

En el mundo actual la realidad ha venido perdiendo terreno. La complejidad del mundo no tiene cabida en los medios masivos de comunicación. Los matices, mucho menos. La indignación y el entretenimiento parecen ser la fórmula de las noticias de televisión (y de sus ecos en las redes sociales). Las noticias en televisión son una de las manifestaciones más evidentes de la civilización del espectáculo.

Los noticieros se han convertido en versiones audiovisuales de los tabloides. Los noticieros, en palabras de Mario Vargas Llosa, legitiman “lo que antes se refugiaba en un periodismo marginal y casi clandestino: el escándalo, la infidencia, el chisme, la violación de la privacidad, cuando no –en los casos peores– el libelo, la calumnia y el infundio”. Todo parece construido para saciar nuestra curiosidad perversa, nuestro apetito de escándalos. Esa carga de negatividad nos va convirtiendo en “espectadores sin memoria”. El escándalo de hoy reemplaza al de ayer. Los noticieros prometen la novedad, pero entregan la rutina.

El formato es siempre el mismo. La música apocalíptica de la apertura presagia que algo extraordinario ha ocurrido. Pero la verdad es otra, casi nunca pasa nada. Las noticias son las mismas día tras día, un inventario de la miseria humana: asesinatos, violaciones, robos, actos de corrupción, etc.  Poco a poco, los noticieros van entorpeciendo nuestro entendimiento del mundo. Las noticias se ocupan del estruendo, el escándalo y la tragedia individual. Pero el cambio social es gradual, parsimonioso, acumulativo y, por lo tanto, invisible. No suscita titulares. No genera emociones. No vende.

Los noticieros no solo invisibilizan el cambio social. Generan también otra idea equivocada: una sobrevaloración de la política, de las leyes y de los pronunciamientos de congresistas, jefes de organismos de control, presidentes y ministros. Las leyes no cambian el mundo. Algunas veces son más una forma de evasión que un instrumento para la solución de los problemas. La política se caracteriza por la máxima grandilocuencia y la mínima eficacia. Los noticieros amplifican la farsa. De eso se trata la civilización del espectáculo.

Virginia Woolf

“Un cuarto propio” de Virginia Woolf

La forma de escribir y de pensar de Virginia Woolf la llevó a ser inspiración e influencia del movimiento feminista liberal sufragista, al que después se fue uniendo de forma consciente de diferentes maneras. La primera y más relevante, en los temas que analizó en sus obras, como el uso de la violencia de hombres sobre mujeres para reprimirlas de forma política e intelectual –en Mrs. Dalloway–; o en Una habitación propia en la que, con la célebre frase, “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción”, hace alusión a la necesidad de independencia financiera de la mujer.

Virginia Woolf y su habitación propia

Virgina Woolf se atrevió a escribir sobre las injusticias intelectuales, políticas y sexuales a las mujeres en un tiempo en el que, siquiera pensarlo, era inconcebible. 

Por: Sofía Viramontes

Enero 24, 19

Virginia Woolf es una de las poquísimas escritoras que fueron publicadas durante la primera mitad del siglo XX. Nació en Londres el 25 de enero de 1882 y comenzó a escribir profesionalmente en 1905, aunque su primera novela salió diez años después. Hasta el día de su muerte –el 28 de marzo de 1941– publicó nueve novelas, diez colecciones de cuentos, y muchos libros de no-ficción, dentro de los cuales destaca el ensayo Una habitación propia. 

Una de las principales características de su escritura era darle especial presencia a las emociones e interpretaciones sociales, sobre todo aquellas de las que, a pesar de ser vividas de manera cotidiana, eran muy poco habladas. Una de sus aportaciones a la novela moderna fue el recurso del monólogo interior y el flujo de consciencia que, en boga el psicoanálisis, le dio profundidad a la construcción de sus personajes y que la acercó a James Joyce, Marcel Proust, Franz Kafka y Thomas Mann.

“Un cuarto propio” de Virginia Woolf

La forma de escribir y de pensar de Virginia Woolf la llevó a ser inspiración e influencia del movimiento feminista liberal sufragista, al que después se fue uniendo de forma consciente de diferentes maneras. La primera y más relevante, en los temas que analizó en sus obras, como el uso de la violencia de hombres sobre mujeres para reprimirlas de forma política e intelectual –en Mrs. Dalloway–; o en Una habitación propia en la que, con la célebre frase, “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción”, hace alusión a la necesidad de independencia financiera de la mujer.

En las cartas que se escribió con los intelectuales del círculo de Bloomsbury se ha encontrado gran evidencia de la manera en la que percibía la vida y opinaba sobre la misma, como en el largo intercambio que tuvo con Vita Sackville-Wes, una escritora con la que comentaba que la sexualidad era más fluida de lo que indicaban términos como “heterosexualidad” y “homosexualidad”.      ☰

Virginia Woolf y su habitación propia

Virgina Woolf se atrevió a escribir sobre las injusticias intelectuales, políticas y sexuales a las mujeres en un tiempo en el que, siquiera pensarlo, era inconcebible. 

Por: Sofía Viramontes

Enero 24, 19

Virginia Woolf es una de las poquísimas escritoras que fueron publicadas durante la primera mitad del siglo XX. Nació en Londres el 25 de enero de 1882 y comenzó a escribir profesionalmente en 1905, aunque su primera novela salió diez años después. Hasta el día de su muerte –el 28 de marzo de 1941– publicó nueve novelas, diez colecciones de cuentos, y muchos libros de no-ficción, dentro de los cuales destaca el ensayo Una habitación propia. 

Una de las principales características de su escritura era darle especial presencia a las emociones e interpretaciones sociales, sobre todo aquellas de las que, a pesar de ser vividas de manera cotidiana, eran muy poco habladas. Una de sus aportaciones a la novela moderna fue el recurso del monólogo interior y el flujo de consciencia que, en boga el psicoanálisis, le dio profundidad a la construcción de sus personajes y que la acercó a James Joyce, Marcel Proust, Franz Kafka y Thomas Mann.

“Un cuarto propio” de Virginia Woolf

La forma de escribir y de pensar de Virginia Woolf la llevó a ser inspiración e influencia del movimiento feminista liberal sufragista, al que después se fue uniendo de forma consciente de diferentes maneras. La primera y más relevante, en los temas que analizó en sus obras, como el uso de la violencia de hombres sobre mujeres para reprimirlas de forma política e intelectual –en Mrs. Dalloway–; o en Una habitación propia en la que, con la célebre frase, “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción”, hace alusión a la necesidad de independencia financiera de la mujer.

En las cartas que se escribió con los intelectuales del círculo de Bloomsbury se ha encontrado gran evidencia de la manera en la que percibía la vida y opinaba sobre la misma, como en el largo intercambio que tuvo con Vita Sackville-Wes, una escritora con la que comentaba que la sexualidad era más fluida de lo que indicaban términos como “heterosexualidad” y “homosexualidad”.☰

Virginia Woolf y su habitación propia

Virgina Woolf se atrevió a escribir sobre las injusticias intelectuales, políticas y sexuales a las mujeres en un tiempo en el que, siquiera pensarlo, era inconcebible. 

Por: Sofía Viramontes

Enero 24, 19

Virginia Woolf es una de las poquísimas escritoras que fueron publicadas durante la primera mitad del siglo XX. Nació en Londres el 25 de enero de 1882 y comenzó a escribir profesionalmente en 1905, aunque su primera novela salió diez años después. Hasta el día de su muerte –el 28 de marzo de 1941– publicó nueve novelas, diez colecciones de cuentos, y muchos libros de no-ficción, dentro de los cuales destaca el ensayo Una habitación propia. 

Una de las principales características de su escritura era darle especial presencia a las emociones e interpretaciones sociales, sobre todo aquellas de las que, a pesar de ser vividas de manera cotidiana, eran muy poco habladas. Una de sus aportaciones a la novela moderna fue el recurso del monólogo interior y el flujo de consciencia que, en boga el psicoanálisis, le dio profundidad a la construcción de sus personajes y que la acercó a James Joyce, Marcel Proust, Franz Kafka y Thomas Mann.

“Un cuarto propio” de Virginia Woolf

La forma de escribir y de pensar de Virginia Woolf la llevó a ser inspiración e influencia del movimiento feminista liberal sufragista, al que después se fue uniendo de forma consciente de diferentes maneras. La primera y más relevante, en los temas que analizó en sus obras, como el uso de la violencia de hombres sobre mujeres para reprimirlas de forma política e intelectual –en Mrs. Dalloway–; o en Una habitación propia en la que, con la célebre frase, “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción”, hace alusión a la necesidad de independencia financiera de la mujer.

En las cartas que se escribió con los intelectuales del círculo de Bloomsbury se ha encontrado gran evidencia de la manera en la que percibía la vida y opinaba sobre la misma, como en el largo intercambio que tuvo con Vita Sackville-Wes, una escritora con la que comentaba que la sexualidad era más fluida de lo que indicaban términos como “heterosexualidad” y “homosexualidad”.el recurso del monólogo interior y el flujo de consciencia que, en boga el psicoanálisis, le dio profundidad a la construcción de sus personajes y que la acercó a James Joyce, Marcel Proust, Franz Kafka y Thomas Mann.

       

Un cuarto propio” de Virginia Woolf

La forma de escribir y de pensar de Virginia Woolf la llevó a ser inspiración e influencia del movimiento feminista liberal sufragista, al que después se fue uniendo de forma consciente de diferentes maneras. La primera y más relevante, en los temas que analizó en sus obras, como el uso de la violencia de hombres sobre mujeres para reprimirlas de forma política e intelectual –en Mrs. Dalloway–; o en Una habitación propia en la que, con la célebre frase, “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción”, hace alusión a la necesidad de independencia financiera de la mujer.

En las cartas que se escribió con los intelectuales del círculo de Bloomsbury se ha encontrado gran evidencia de la manera en la que percibía la vida y opinaba sobre la misma, como en el largo intercambio que tuvo con Vita Sackville-Wes, una escritora con la que comentaba que la sexualidad era más fluida de lo que indicaban términos como “heterosexualidad” y “homosexualidad”.

El propósito de la forma

El Propósito de la Forma

El propósito de la forma es ayudarnos a dejar de lado nuestra opinión y alcanzar la mente original. Todo lo que hacemos en la vida tiene alguna forma. Al hacer una forma simple y simplemente hacerlo juntos, nos da la oportunidad de ver nuestra opinión momento a momento, dejarla y luego alcanzar de repente nuestra mente original, que es abierta, amplia y libre. La mayoría de las personas a quienes les gusta de la libertad, especialmente en América están apegadas a la libertad y no son realmente libres. Cuando se encuentran en una situación estructurada, aparece una mentalidad que les gusta y no les gusta y no pueden seguir la situación. Pero si eres realmente libre, eso significa que también eres libre de tus gustos y aversiones. Incluso si tiene gustos y disgustos, no estás controlado por ellos. Así que es posible seguir cualquier tipo de forma para ayudar a otros. Entonces, el primer propósito de la forma es ayudarnos a dejar de lado mi opinión y alcanzar la mente original.

El siguiente propósito es ayudarnos a funcionar juntos en armonía. El Maestro Zen Seung Sahn a menudo decía: "Sigue la situación, luego consigue la felicidad". Entonces, en cada situación, nuestra enseñanza siempre es seguir la situación. Si vas a un templo tibetano, practica el estilo tibetano. Si visitas un templo japonés, sigue el estilo japonés. Si vienes a un templo de la Escuela de Zen de Kwan Um, sigue el estilo de la Escuela de Zen de Kwan Um. Si aprendes de esta manera y puedes vivir de esta manera, en cualquier situación puedes estar en  armonía, dejar tu opinión, alcanzar la mente original, obtener sabiduría y ser de gran ayuda para los demás. Esto significa mantener nuestra gran dirección.

Aprendes a usar tus ojos, oídos, manos, todo tu cuerpo. Si vas a otro centro Zen y observas lo que hacen, pronto podrás seguirlos. Luego, a menudo se sorprenden, porque la mayoría del tiempo tenemos que decirle a la gente una y otra vez qué es una forma particular. La mayoría de las personas no pueden usar sus ojos, oídos y manos con claridad. Si los estudiantes de Zen aprendemos a usar nuestros ojos, oídos y manos correctamente, entonces podremos conectarnos con otros y otras situaciones mucho más rápidamente.

~ Maestro zen Dae Bong
©2017-18 Kwan Um School of Zen

el infinito devenir

Y“ ........Se desplaza la tierra los rios, el Mar, la naturaleza con todo los contenidos de la vida presente en todos los reinos, desde una arqueobacteria hasta el árbol o el animal más gigante de todo el planeta
Se desplaza la semilla, el germen y toda posibilidad divina de reproducción por la transgresión genética en los laboratorios de las multinacionales;
Se desplaza el arraigo entre la yunta de bueyes y la voz campesina, por la insensibilidad de las toneladas de hierro transformadas en máquinas pesadas y tractores destructores del suelo; 
Sin embargo....se desplazan también los amantes de la tierra y en cada amanecer al calor de un tinto o una aguapanela conversan y planean la siguiente siembra,miran el cielo,captan la cercanía de las lluvias, el cambio de La Luna y suavemente y en silencio van por sus herramientas para continuar desplazándose.
Se desplaza el calor olor y sabor de una sopa natural por un frasco de pastillas ricas en clorofila y nutrientes extraídos a la brava.
Se desplaza cada vez más él uso del petróleo por fuentes de energía solar y eólica.
Se desplaza el respeto por uno de los animales más mansos de la tierra como son las vacas para convertirlas en fétidas y malolientes hamburguesas.
 Se desplaza y se escarban las entrañas de la tierra grano a grano para extraerle cualquier piedrita que haya apretado el carbono de forma natural, transformándolo en diamante.
Se desplazan miles de seres conscientes y arman movimientos en contra del uso de piedras preciosas, hay tal poder en él movimiento silencioso de estos seres que cada vez las generaciones más jóvenes, de pronto hijos e hijas de humanos insensibles o muy sensibles, se aúnan y forman cadenas fuertes manifestándose en todos los lugares del planeta.
Se desplaza la fotografía estampada en papel, desaparece el álbum fotográfico de la familia, aparece la imagen instantánea y virtual del celular,la memoria colectiva familiar se vuelve humo.
se desplaza el cartero y por ende la creatividad del trazo escrito y los dedos que la escribieron.
Se desplaza la resistencia a dejar de escribir cartas de amor sin emticones. Reaparece la emoción de una tarjeta hecha a mano, de un mantel bordado con la enseñanza de alguna mujer que valora y atesora enseñanzas de sus abuelas.
Reaparece en los barrios el loco, el personaje típico que nos entretiene con historias y cuentos que nos transportan a situaciones fantásticas y reales inolvidables.
Reaparecen cada día más en nuestra Latinoamericana  talleres de bioconstruccion y de permacultura retomando el barro y lo flexible de la construcción, al adobe, la tapia y a las casas construidas con el bahareque, el costal de fibra vegetal, la paja y el bambú entrelazados con la caña brava.
Reaparece él modo del paseo de a pie, caminantes y nuevos senderos se re- descubren hoy 
y... la minga del hacer con placer la comida familiar en el fogón de  leña en el campo se disfrutan al calor de risas y narraciones de antaño.
El uso de todos los dedos se desplaza por el uso de solo los dos dedos índice en una pantalla, se pierde La habilidad de poner una puntilla.
Reaparecen las comadronas atendiendo la llegada de los bebés en casa. Se crean bancos de leche materna en los hospitales donde se atiende la las madres y bebes más vulnerables.
Reaparecen los talleres de lectura y escritura, Aumenta la conciencia en el uso de redes sociales.
 Google, YouTube, Facebook, wats app, internet y portales, entre otras herramientas, son usadas con precaución fortaleciéndose entre sí los  grupos sensibles, e inteligentes emocionalmente.
El pensamiento de lo colectivo y de que lo personal es político reaparece con mucha fuerza y sucumbe frente al miedo, se  re-descubre el misterio por lo sagrado y por la creatividad como hija de la sabiduría.
Se desplaza y se reconstruye la capacidad de reorganizarnos sin violencia   por el derecho de acercarnos y reconocernos como parte de la naturaleza y partículas vivas de carbono  sin sometimientos de especímenes. 
El uso de Las herramientas, no para la conquista, pero si para volvernos humanos son innumerables Una de ellas es el derecho a la rebeldía como tarea del día día.
La tarea es volver a buscar al artesano local a cambio de la compra del producto pi-rata, 
la de llevar a arreglar la cama donde el carpintero y a la vez ser capaz de componer una música con la guitarra arreglada por el ebanista.
La de volver a entender cómo funciona un reloj de forma mecánica y como un zapatero puede prolongar la vida útil de nuestro calzado, la de retornar al mercado o la plaza pública para comprar directamente, entrando en diálogo con el productor.
La de ser capaz de reconocer a larga distancia la voz del panadero o la del que trae la leche al barrio.
La tarea ya comenzó... para seducir gradualmente el amor por la sencillo y simple  y la alegría para que el pleno disfrute de la vida siga siendo posible.
Comprensión bondad y aceptación para quien aún no entendió por un solo instante la posibilidad de hacer parte de la sinfonía del arte de vivir en comunión, cuando fue convidado en un mundo que ha danzado biológicamente por varios miles de millones de años. 
La verdad  es única, nos parieron y aun nos sostiene de forma orgánica la microbiología, a ella regresamos cuando la partecita del sol o el calor que llevamos en nuestro cuerpo nos abandona por un corto periodo, otra parte será nuevamente el polvo original de la tierra.
. 

Adaptado de un escrito de Jairo Restrepo. Enero del 2019

Monja budista contemporanea

Jeong Kwand 

es una monja budista perteneciente a la rama Seon, una variante del Chan o Zen, en Corea del Sur.

 Creció en una familia de campesinos formada por seis hermanos. Desde temprana edad aprendió a realizar actividades rurales y hogareñas, así es que a los siete años ya sabía hacer fideos a mano. El vinculo con su madre era profundo e intenso, por lo que, a la muerte de ésta, mientras Jeong era una niña, su partida le impactase de modo marcadamente irreversible. Fue entonces cuando tomó la decisión de nunca casarse y/o tener niños para que de este modo no pasase por tan triste y dolorosa momento en su vida.

Bajo estos pensamientos y decisiones entendió que convertirse en monja era el camino correcto. En el año 1974 y contando con tan solo diecisiete años se manchó de su hogar para entrar a la orden monástica. En la actualidad vive junto a otras monjas en una ermita perteneciente al templo Baegyangsa, cerca de la ciudad Gwangju, en el parque nacional de Naejangsan.

A lo largo de los años de su vida monástica descubrió y desarrollo su vocación de propagar el dharma a través de la cocina. Es por esto que ella es el Tenzo o cocinero de la comunidad de monjes y monjas, laicos y laicas que visitan o forman parte de la comunidad con la cual interactúa el templo. Además de dedicarse a la cocina, también cuida un pequeño jardín y huerto donde cultiva berenjenas, tomates, calabazas, pepinos, albahaca, chiles, sésamo silvestre entre muchas otras hasta desconocidas para un occidental promedio.

Su práctica budista se ve manifestada particularmente en el trabajo que realiza con los alimentos y el cocinar, justamente ella entiende que cocinar nunca debe tratarse de la codicia, lamerse los labios o rellenar las caras. Entiende que el fin más elevado de la alimentación es alcanzar cuerpos limpios y mentes limpias. “La comida está destinada a nutrir el cuerpo y ayudar a la mente a encontrar la iluminación. Es una forma de devolver a los humanos a la naturaleza, de aclarar nuestras mentes para la meditación, así es como crecemos. Tú eres el suelo, la comida es la semilla”. Por estas razones la comida monástica es del tipo vegana, aunque del menú también son excluidos la cebolla y el ajo ya que se entiende que estos elementos aumentan la líbido de las personas.

Ahora con más de cuarenta años de práctica monástica, se ha convertido en una celebridad. Aquellos que probaron su comida la pusieron en el mismo nivel de calidad que la de cualquier otro famoso chef. Entre sus admiradores más vocales está Jeff Gordinierdel New York Times. 

Él describe la experiencia de comer su comida por primera vez como "un cambio de vida". En la serie de documentales de Netflix, titulado “Mesa de Chef” se puede ver en la tercera temporada a Jeong Kwan en acción, como uno más de los famosos chef reconocidos mundialmente.

Para aquellos que están interesados en visitar el templo que se encuentra a unas tres horas en automóvil de Seúl y tener una experiencia directa con la enseñanza de esta monja cocinera budista, pueden inscribirse en "Experiencia de la comida y cultura originales del templo". El programa incluye aprender modales budistas, meditar, barrer el patio y experimentar la comida del templo con la misma Jeong Kwan. 

https://www.youtube.com/watch?v=Hd65B5wObqA

https://www.youtube.com/watch?v=X3KIDY8JN3U

https://www.youtube.com/watch?v=LQiX4M07Kao

Sentarse y sentirse

                Absorta

             en la simplicidad de sentarme

             Absorta

             en la intimidad del momento presente 

            

             Sin ataduras

             a la forma o a la no-forma

             Sin ninguna consideración, noción,

             a lo que es y a lo que no es

             el corazón consciente contempla.

                                                              Patrick

             

             

Como el sol de la mañana

             se refleja en una gota de rocío

             el resplandor silencioso de la Totalidad 

             vive en este cuerpo-mente

             de quien no es ni limitado ni ilimitado. 

Gansos Salvajes

No tienes que ser buena.
No tienes que atravesar el desierto
de rodillas, arrepintiéndote.
Solo tienes que dejar que ese delicado animal
que es tu cuerpo ame lo que ama.
Cuéntame tu desesperación y te contaré la mía.
Mientras tanto, el mundo sigue.
Mientras tanto, el sol y los guijarros cristalinos
de la lluvia avanzan por los paisajes,
las praderas y los árboles frondosos, las montañas y los ríos.
Mientras tanto, los gansos salvajes, que vuelan alto
en el aire azul y puro,
vuelven nuevamente a casa.
Seas quien seas, por muy sola que te sientas
el mundo se ofrece a tu imaginación,
y te llama, como los gansos salvajes, chillando con excitación
anunciando una y otra vez
tu lugar en la familia de las cosas.
                                                      Mary Oliver